1、一则神奇的医案
原文见：科学网—灵*纠缠:人兽之变，相差几何?-王号的博文，简述如下：
一个十二三岁，天真烂漫的小娘，在一次发烧病愈之后，言行举止逐渐异常起来，父母赶紧带着女儿到处看病。3个多月后，病不但没看好，反而有更严重的趋势，发展到最后甚至连话也不说、眼也不睁，睡觉只睡地板上。最后竟然四肢不用，只能像蛇一样扭动躯干移动。面色通红，双眼闭着，别说不能站立，连坐都不愿意，一天到晚只是缩在地板上，睡觉时也不上床。但对于别人说话却有明显的反应。如果喊她来吃饭，她就蠕动到桌子底下来，但又不吃，连水都不愿意喝。仅能凑合吃一点花生米、果冻和香蕉。
医院心理卫生中心的郑重副教授表示，她无疑患有精神障碍，大脑也有轻微器质性病变的痕迹，这很可能是因为之前的发烧导致。但有类似蛇一样的行为举止，在临床上其发病机理尚不得而知。
幸运的是，一个黑龙江来的“乡医”孙老师从报纸上得知此事之后，专程赶来，毛遂自荐，免费为患者诊治，他认为：此病属癔症一类，患病原因不详。实施治疗方式主要是针灸、灌药及进行肢体功能恢复性的锻炼，助其恢复行走功能。很快，孩子痊愈，又变成一个活泼可爱的小姑娘了。
就这样，一个乡村医生三下五除二就能治愈的一个疾病，而现代医学各种技术手段用尽，让患者散尽家财，竟然束手无策，甚至连一个让人信服的诊断结论都不无法给出。因为各种检查下来，患者一切指标都“正常”，这让习惯于靠机器检查，医院无话可说。患者痛不欲生，医生却说他没病。这也是极具讽刺意味的事情——钱花完了，病却没法看。这就是差别！
从这则医案中，显示出中医的独具魅力之处。这也不得不让人对中医刮目相看。也不得不让人怀疑：到底是谁在装神弄*？到底谁才是一个有意无意的骗子？！
2、神秘的孙真人*门十三穴
还说上则医案，当被问及“女孩子的病是如何治好”的时候，孙老师只说是“祖传秘方”，其他不愿意多说。据行家指点，从治疗时的照片看，针刺的是孙真人*门十三穴，而且还有所发展。这位孙老师主动请缨的大爱，毛遂自荐的勇气，一针定乾坤的医术都令我们感动，他只做不说的智慧更值得我们学习。借此机会向孙老师致敬！
孙真人*门十三穴，一共13个穴位，是唐代著名医家孙思邈（尊称孙真人）通过长期临床实践，总结出来的治疗神志疾患的经验穴，也是当时的“特效穴”，称为“十三*穴”。该法具有疏通经络、协调阴阳、调整脏腑、醒脑开窍的功效，对一切精神疾患，如癔病、精神分裂症、癫狂等，凡男女或歌或笑，或哭或吟，或多言，或久默，或朝夕嗔怒，或昼夜妄行，或口眼俱邪，或披头跣足，或裸形露体，或桑见神*，如此之类，均有较好疗效。
但是，*门十三针在古代就属于禁针，一般不建议使用。关于这个话题，神神秘秘的医案，玄玄乎乎的故事多了去了，不再展开，大家可以自己百度补脑。
灸“*哭穴”治疗“夜啼”“夜啼”多发于1岁以内的婴幼儿。主要临床表现是入夜后啼哭不止，伴有惊恐状，有时整夜不能入睡，闹得小孩及大人都疲惫不堪。西医检查大多数小儿身体各项生命体征均无异常，按中医辨证分型则属“脾寒”或“心热”所致。
3、心主神明，主明则安,不明则病
《*帝内经素问·灵兰秘典论》：“心者，君主之官也，神明出焉。”《*帝内经灵枢·邪客》：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。”所以，各种疾病多与心神有关，诊治之道在于调和心神。心主神明的功能正常，则精神健旺，神志清楚。反之，则可导致精神意识障碍方面的病证，如癔病、惊悸、健忘、失眠、癫狂等。也可引起其他脏腑的功能紊乱。
针对上述医案，张焱医生解释说：这样的人是心神不能起主宰作用了，所以用针的时候重在开窍醒神。当然还要驱除外邪（包括*崇之类）。对于这类疾病的认识，中医很全面，而现代的医学对于这类疾病还解释不清，更谈不上如何治疗了。中医认为五脏藏精、藏神，心肝脾肺肾分别主藏神*魄意志，还有思虑智等精神思维方式。其中，心神是最重要的，能够担当认识分析处理事物的能力就叫做心，这就是我们中国人语言当中常说的“心”的含义，意、思、志、虑、智，都是在“心”的基础上产生的。所以中国古代育人强调在“格物致知”的基础上要诚意、正心，然后才能修身、齐家、治国、平天下。*魄、精气、人体共同组成生命体，形神合一是健康的保证。
中医不仅可以用针或灸的方法治愈精神类疾病，用中草药，甚至不用药都能治疗。医案非常多，随手找来几个。
4、《内经》、《伤寒杂病论》对精神疾病的深刻洞见
中医虽无精神病的病名，但在《内经》中早就有关于对精神类疾病的病因、病机、症状和治疗的描述。继《内经》之后，汉代医圣张仲景在其《伤寒杂病论》中对精神疾病中的热病发狂就有很多记载，而且在其论著中非常细致地对热病或传染病所致的精神紊乱予以症状描述，提出了“脏躁”、“百合病”，以及“产后发热”、“烦躁”、“谵语”等病症。这是一组精神恍惚不定，饮食与行动失调的精神症状群，与现代精神医学中的癔病和神经官能症的表现十分相近。张仲景在其《金匮要略》中进一步指出“妇人脏躁”及“奔豚者，皆从惊恐得之”。并提出治疗法则与方药，如奔豚气用奔豚汤以养血平肝，和胃降逆；脏躁证用甘麦大枣汤以养心缓肝；百合病用百合汤以养阴清热，蓄血发狂用桃核承气汤以泄下行瘀。
案例赏析：见怪不怪：拉大便治好精神病，又喜结良缘。一人患怪病：已经十数天没有大便了，且饮食如常，天天晚上不睡觉，翻墙就跑了，力气超常，经常跑自家房顶上坐着，嘴里整天胡说八道的，所谓“登高而歌，弃衣而走”，亦不过如此。医生判断其病为阳明府实证，宜用下法，采用导痰承气汤治疗，3剂见轻，再3剂见效，再3剂病愈。
5、以情胜情——中医认为七情能致病亦能治病
《素问·阴阳应象大论》：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”喜为心志、怒为肝志、思为脾志、悲(忧)为肺志、恐为肾志。情绪过度、持久或情志变化剧烈，不仅会影响人气血的正常运行，导致气血功能紊乱，还会损伤五脏。如过喜伤心、过怒伤肝、过悲(忧)伤肺、过思伤脾、过恐伤肾等。气血失调，脏腑功能逆乱，机体自愈系统发挥作用的基础就被破坏了，甚至坍塌了，人生病也就不足为奇了。反之，五脏本身有疾患的人，也容易情绪失调。
金代名医张子和认为精神类疾病的病因是“痰迷心窍，则成心风”。治疗上则主张用吐下法猛攻顽痰。他的这一理论和治疗法则对后世医家产生极大的影响。元代医家朱震亨在此理论的基础上，提出“治当镇心神，开痰结”。又将癫、狂分别对待：癫属阴，狂属阳，癫多喜而怒多狂。”并在《内经》七情五志关系的基础上提出“活套”疗法治疗癫和狂。
哈哈一笑愈脱肛：一老者早晨如厕时发现脱肛，赶紧让家人去请一中医朋友前来诊治。医者见面，笑着说：怎么把肠子都拉下来了？患者被逗得哈哈大笑。笑过，脱肛自动复位。医者说没事了，买一盒补中益气丸善后吧。这是医者利用“喜则气上”治愈了气虚导致的脱肛症。
大笑不忍疗心痛：一患者因其父死于贼而悲痛不已，乃至心痛结块，针药无功，张子和乃学巫者杂以狂言以谑病者，至是大笑不忍，以喜胜悲而愈。（张子和《儒门事亲》医案）
大怒汗出愈失眠：一患者伤思虑过甚，二年不寐，无药可疗，张子和与患者丈夫暗定，以怒激之，多取其财，饮酒数日，不处一法而去，其妇大怒汗出，是夜困眠。（张子和《儒门事亲》医案）
中医始终认为，许多疾病的致病原因，主要都在于内伤七情。故除了药物治疗外，情志治疗更有奇特的效果。更多介绍，请见传统中医博大精深，嬉笑怒骂皆成药方。
6、一场即将来临的科学革命
中医治疗精神类疾病为何有如此神效？因为中医本来就是一门洞悉生命，触及灵*的学科，治疗法则完全在“气、精、神”三个层面上，可谓高屋建瓴。中国古人认为，人有“三宝”精气神。只要精气神不病，人就没病。无论何病，从感冒到癌症，都可以从调理精气神来达到治愈的目的。
“下工守形，上工守神”、“得神者昌，失神者亡”，即是这个意思。神，即人体生命活动的总称，也是精神意识、思维活动以及脏腑、精气、血与津液功能活动的外在表现的高度概括。这就是说，人的气血、津液、思维活动的循环规律，源于自身的调节，而自身调节功能长期失调，则会导致精神的异常。
精神病属于中医学中的神志病范畴，历经发展和完善，中医药学所构建的独特辨证理论体系，已成为中医药学宝库中的瑰宝，对生命本质的认识、对身心医学的研究均具有十分重要的意义，也必将在现代生命科学研究中发挥重要作用。
钱学森认为，中医、气功和特异功能是三个东西，而本质又是一个东西。既然是几千年来人民实践的产物，对这些丰富的遗产，我们应该研究。这方面的工作——对古典遗产的整理，包括气功、中医理论，可以作为我们探讨人体特异功能的基础科学，应该加强研究。当然，这也涉及到人体科学过渡到马克思主义哲学的问题，涉及精神和物质、意识和大脑的问题。真正吸引着我们沿这条曲折而又艰险道路去探索的是：这可能导致一场21世纪的新的科学革命，也许是比20世纪初的量子力学、相对论更大的科学革命。
总之，中医药学不仅是中华文明的瑰宝，更是打开中华文明宝库的钥匙，可能还是一场即将来临的新科学革命的源泉。不要看轻了中医，中医里面有哲学，有古人对世界和生命本质的深刻认识，触及灵*的认识，涉及精神和物质的关系问题，结合现代科学技术，探索研究，极有可能导致一场21世纪新的科学革命。
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